Seere
Seere es el 70º de los 72 espíritus catalogados en la Ars Goetia, la primera sección del Lemegeton. Se le describe con el título de Príncipe. En algunas fuentes su nombre también aparece escrito Sear o Seir — variaciones ortográficas comunes a los nombres del catálogo entre diferentes copias manuscritas e impresas.
Última revisión: 2026-07-20
Hecho histórico
En la edición de Mathers (1904), Seere (también escrito Sear o Seir) se describe apareciendo en forma de un hombre hermoso, montado sobre un caballo alado. El texto le atribuye el oficio de ir y venir con gran rapidez, haciendo que grandes cantidades de cosas sucedan de manera repentina, y de transportar o traer objetos de cualquier parte del mundo en un breve espacio de tiempo, según la descripción del manuscrito. El texto lo caracteriza explícitamente como 'ni bueno ni malo' — una clasificación inusual entre los 72 espíritus del catálogo, la mayoría descritos en términos amenazantes.
Interpretación — Tradición Salomónica (Mathers/Crowley, 1904)
En la edición de Mathers, publicada con comentarios de Aleister Crowley, Seere ocupa la 70ª posición del catálogo y se describe como Príncipe, comandando 26 legiones de espíritus según el texto. Se le atribuye el poder de ir y venir rápidamente y de transportar cosas de una parte del mundo a otra en poco tiempo, según se describe en el manuscrito.
Interpretación — Tradición de Dr. Rudd (manuscrito, c. 1650)
El manuscrito atribuido a Thomas Rudd, anterior a la edición de Mathers en cerca de dos siglos y medio, documenta una versión relacionada pero distinta del catálogo — en él, cada uno de los 72 espíritus, incluido Seere, se empareja con un ángel correspondiente extraído del sistema cabalístico del Shem HaMephorash (72 nombres divinos), un elemento estructural de restricción/gobierno ausente en la edición de Mathers. No se halló un registro confiable del nombre específico del ángel que el manuscrito de Rudd asigna a Seere entre las fuentes consultadas para esta entrada; la práctica general de emparejamiento está documentada por investigadores como Joseph Peterson.
Interpretación — Tradición Luciferiana (interpretación moderna)
Autores luciferianos modernos, sobre todo Michael W. Ford (en obras como The Luciferian Goetia), leen a los 72 espíritus de la Ars Goetia no como potencias externas subordinadas a un mando divino superior, sino como máscaras arquetípicas de la propia consciencia del practicante, integradas al servicio de la autodeificación. El caso de Seere es particularmente sugerente en esta clave por una característica rara en el catálogo: el propio texto lo clasifica como 'ni bueno ni malo', escapando al marco binario de bien y mal que califica a la mayoría de los demás espíritus. Los autores luciferianos leen esta neutralidad textual como un refuerzo del rechazo, central a la filosofía luciferiana, de las categorías morales impuestas por autoridades religiosas externas, proponiendo en su lugar una ética autodeterminada. Su rapidez para ir y venir, y su capacidad de transportar cosas de cualquier parte del mundo en poco tiempo, se convierten en símbolo de la voluntad del iniciado manifestándose sin la fricción de juicios morales ajenos.
Esta sección presenta la interpretación de una tradición específica, no un hecho verificable.
Preguntas frecuentes
- ¿Seere, Sear y Seir son el mismo espíritu?
- Sí. Son grafías variantes del mismo nombre, encontradas en diferentes manuscritos y ediciones impresas de la Ars Goetia.
- ¿Cómo caracteriza el texto la naturaleza de Seere?
- La edición de Mathers lo describe explícitamente como 'ni bueno ni malo' — una de las pocas clasificaciones neutras entre los 72 espíritus listados, distinta de la mayoría, descritos en términos amenazantes o puramente jerárquicos sin calificación moral explícita.
- ¿La lectura luciferiana de Seere es tan antigua como las tradiciones de Mathers y Rudd?
- No. Es una interpretación moderna, desarrollada principalmente desde los años 2000 por autores luciferianos como Michael W. Ford, que reformulan a los espíritus de la Ars Goetia como arquetipos psicológicos de autodesarrollo — una lectura simbólica contemporánea, no un manuscrito histórico como los de Mathers o Rudd.
Fuentes
- S. L. MacGregor Mathers (trans.), Aleister Crowley (ed.). The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904).
- Joseph H. Peterson (ed.). The Lesser Key of Solomon (2001).
- Thomas Rudd (manuscript), ed. Adam McLean. Dr. Rudd's Treatise on Angel Magic (c. 1650 (2007 ed.)).
- Michael W. Ford. The Luciferian Goetia (2007).