Dantalion
Dantalion es el 71º de los 72 espíritus catalogados en la Ars Goetia, la primera sección del Lemegeton. Se le describe con el título de Duque según el texto.
Última revisión: 2026-07-20
Hecho histórico
En la edición de Mathers (1904), Dantalion se describe con una apariencia única en el catálogo: la forma de un hombre con muchos semblantes — el texto describe tantos rostros como la suma de todos los rostros humanos, masculinos y femeninos —, sosteniendo un libro en la mano derecha. El manuscrito le atribuye la enseñanza de todas las artes y ciencias, el conocimiento de los pensamientos de todos los hombres y mujeres, y la capacidad de revelar la semejanza de cualquier persona, en cualquier parte del mundo, mediante una visión, según la descripción del texto.
Interpretación — Tradición Salomónica (Mathers/Crowley, 1904)
En la edición de Mathers, publicada con comentarios de Aleister Crowley, Dantalion ocupa la 71ª posición del catálogo y se describe como Duque, grande y poderoso, comandando 36 legiones de espíritus según el texto. Se le atribuye el poder de enseñar todas las artes y ciencias, declarar el consejo secreto de cualquier persona, y conocer — pudiendo, según el texto, cambiar — los pensamientos de todos los hombres y mujeres.
Interpretación — Tradición de Dr. Rudd (manuscrito, c. 1650)
El manuscrito atribuido a Thomas Rudd, anterior a la edición de Mathers en cerca de dos siglos y medio, documenta una versión relacionada pero distinta del catálogo — en él, cada uno de los 72 espíritus, incluido Dantalion, se empareja con un ángel correspondiente extraído del sistema cabalístico del Shem HaMephorash (72 nombres divinos), un elemento estructural de restricción/gobierno ausente en la edición de Mathers. No se halló un registro confiable del nombre específico del ángel que el manuscrito de Rudd asigna a Dantalion entre las fuentes consultadas para esta entrada; la práctica general de emparejamiento está documentada por investigadores como Joseph Peterson.
Interpretación — Tradición Luciferiana (interpretación moderna)
Autores luciferianos modernos, sobre todo Michael W. Ford (en obras como The Luciferian Goetia), reformulan a los 72 espíritus de la Ars Goetia como máscaras arquetípicas de la propia consciencia del practicante, en lugar de entidades externas comandadas bajo una autoridad divina superior — el modelo salomónico. La forma de Dantalion se presta de manera particularmente directa a esta lectura: su rostro, compuesto por la suma de todos los rostros humanos, masculinos y femeninos, se interpreta como el arquetipo del autoconocimiento total — la capacidad de reconocer, dentro de uno mismo, cada perspectiva y disposición humana posible. Su dominio sobre los pensamientos ajenos y su facultad de revelar el consejo secreto de cualquier persona se leen, en esta clave, no como una invasión de mentes externas, sino como símbolo de una empatía radical, vuelta hacia adentro: la capacidad del iniciado de comprender en sí mismo todos los impulsos, virtudes y sombras que la mente humana puede contener, y el libro que lleva representa la acumulación de esa gnosis.
Esta sección presenta la interpretación de una tradición específica, no un hecho verificable.
Preguntas frecuentes
- ¿Qué apariencia le atribuye la Ars Goetia a Dantalion?
- Según la edición de Mathers, Dantalion aparece con muchos semblantes — tantos como la suma de todos los rostros humanos, masculinos y femeninos —, sosteniendo un libro en la mano derecha.
- ¿Qué conocimiento le atribuye el texto a Dantalion?
- Según el manuscrito, Dantalion enseña todas las artes y ciencias, declara el consejo secreto de cualquier persona, y conoce los pensamientos de todos los hombres y mujeres.
- ¿La lectura luciferiana de Dantalion es tan antigua como las tradiciones de Mathers y Rudd?
- No. Es una interpretación moderna, desarrollada principalmente desde los años 2000 por autores luciferianos como Michael W. Ford, que reformulan a los espíritus de la Ars Goetia como arquetipos psicológicos de autodesarrollo — una lectura simbólica contemporánea, no un manuscrito histórico como los de Mathers o Rudd.
Fuentes
- S. L. MacGregor Mathers (trans.), Aleister Crowley (ed.). The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904).
- Joseph H. Peterson (ed.). The Lesser Key of Solomon (2001).
- Thomas Rudd (manuscript), ed. Adam McLean. Dr. Rudd's Treatise on Angel Magic (c. 1650 (2007 ed.)).
- Michael W. Ford. The Luciferian Goetia (2007).