Andromalius
Andromalius es el 72º y último de los 72 espíritus catalogados en la Ars Goetia, la primera sección del Lemegeton, cerrando el orden del catálogo tal como se establece en el texto. Se le describe con el título de Conde.
Última revisión: 2026-07-20
Hecho histórico
En la edición de Mathers (1904), Andromalius se describe apareciendo en forma de un hombre sosteniendo una gran serpiente en la mano. Como el espíritu que cierra el orden de los 72 del catálogo, su oficio documentado en el texto tiene un carácter notablemente distinto al de muchos espíritus anteriores: el manuscrito le atribuye la función de traer de vuelta tanto al ladrón como los bienes robados, revelar toda clase de maldad y de conducta deshonesta, castigar a ladrones y otras personas de mala conducta, y descubrir tesoros ocultos.
Interpretación — Tradición Salomónica (Mathers/Crowley, 1904)
En la edición de Mathers, publicada con comentarios de Aleister Crowley, Andromalius ocupa la 72ª y última posición del catálogo — cerrando la secuencia de espíritus tal como, según la narrativa del texto, Salomón los habría vinculado — y se describe como Conde, grande y poderoso, comandando 36 legiones de espíritus según el manuscrito. Se le atribuyen los poderes de recuperar bienes robados y ladrones, revelar conductas deshonestas y descubrir tesoros ocultos.
Interpretación — Tradición de Dr. Rudd (manuscrito, c. 1650)
El manuscrito atribuido a Thomas Rudd, anterior a la edición de Mathers en cerca de dos siglos y medio, documenta una versión relacionada pero distinta del catálogo — en él, cada uno de los 72 espíritus, incluido Andromalius en su posición final, se empareja con un ángel correspondiente extraído del sistema cabalístico del Shem HaMephorash (72 nombres divinos), un elemento estructural de restricción/gobierno ausente en la edición de Mathers. No se halló un registro confiable del nombre específico del ángel que el manuscrito de Rudd asigna a Andromalius entre las fuentes consultadas para esta entrada; la práctica general de emparejamiento, que se completa con el 72º espíritu, está documentada por investigadores como Joseph Peterson.
Interpretación — Tradición Luciferiana (interpretación moderna)
Autores luciferianos modernos, sobre todo Michael W. Ford (en obras como The Luciferian Goetia), leen a los 72 espíritus de la Ars Goetia no como entidades externas subordinadas a un mando divino superior, sino como arquetipos psicológicos integrados al servicio de la autodeificación. Como espíritu que cierra el catálogo, Andromalius ofrece, en esta lectura, una nota de cierre particularmente apropiada: su oficio documentado de exponer ladrones, revelar conductas deshonestas y recuperar bienes robados se reinterpreta como el arquetipo de una confrontación final con uno mismo — la etapa en la que el iniciado es llamado a desenmascarar sus propios autoengaños y nombrar aquello que, dentro de sí, fue tomado o escondido por miedo, represión o negación. Su función de descubrir tesoros ocultos se convierte, así, en símbolo del rescate de partes de la propia psique abandonadas hace tiempo, cerrando simbólicamente, como el último de los 72, el recorrido iniciático que representa todo el catálogo.
Esta sección presenta la interpretación de una tradición específica, no un hecho verificable.
Preguntas frecuentes
- ¿Por qué es significativo Andromalius en la estructura del catálogo de la Ars Goetia?
- Andromalius ocupa la 72ª y última posición del catálogo, cerrando la secuencia completa de espíritus tal como se listan en el texto. Por ello, esta entrada incluye una referencia estructural a Bael, el primer espíritu del catálogo, cerrando simbólicamente el orden entre el inicio y el final de la lista.
- ¿Qué oficio le atribuye la edición de Mathers a Andromalius?
- Según el texto, su oficio es traer de vuelta a los ladrones y los bienes robados, revelar toda clase de maldad y conducta deshonesta, castigar a ladrones y otras personas de mala conducta, y descubrir tesoros ocultos.
- ¿La lectura luciferiana de Andromalius es tan antigua como las tradiciones de Mathers y Rudd?
- No. Es una interpretación moderna, desarrollada principalmente desde los años 2000 por autores luciferianos como Michael W. Ford, que reformulan a los espíritus de la Ars Goetia como arquetipos psicológicos de autodesarrollo — una lectura simbólica contemporánea, no un manuscrito histórico como los de Mathers o Rudd.
Fuentes
- S. L. MacGregor Mathers (trans.), Aleister Crowley (ed.). The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904).
- Joseph H. Peterson (ed.). The Lesser Key of Solomon (2001).
- Thomas Rudd (manuscript), ed. Adam McLean. Dr. Rudd's Treatise on Angel Magic (c. 1650 (2007 ed.)).
- Michael W. Ford. The Luciferian Goetia (2007).