Bael
Bael es el primero de los 72 espíritus catalogados en la Ars Goetia, la primera sección del Lemegeton. Se le describe con el título de Rey, gobernando la región del Este del círculo mágico según el texto.
Última revisión: 2026-07-20
Hecho histórico
El nombre Bael (también escrito Baal, Bael-berith en fuentes relacionadas) evoca a Baal, título usado para diversas divinidades semíticas de la Antigüedad — un caso documentado de cómo la demonología cristiana medieval y renacentista frecuentemente reutilizó nombres de divinidades de religiones anteriores, reclasificándolas como espíritus subordinados. En la edición de Mathers (1904), Bael se describe como capaz de asumir tres formas — la de un hombre, la de un sapo y la de un gato — simultánea o aisladamente, y hablando con voz ronca.
Interpretación — Tradición Salomónica (Mathers/Crowley, 1904)
En la edición de Mathers, publicada con comentarios de Aleister Crowley, Bael ocupa la primera posición del catálogo y se describe como Rey que gobierna la región del Este, comandando 66 legiones de espíritus según el texto. Se le atribuye el don de conceder la invisibilidad.
Interpretación — Tradición de Dr. Rudd (manuscrito, c. 1650)
El manuscrito atribuido a Thomas Rudd, anterior a la edición de Mathers en cerca de dos siglos y medio, documenta una versión relacionada pero distinta del catálogo — en él, cada uno de los 72 espíritus se empareja con un ángel correspondiente extraído del sistema cabalístico del Shem HaMephorash (72 nombres divinos), un elemento estructural de restricción/gobierno ausente en la edición de Mathers. Esta capa adicional refleja una tradición de magia angelical distinta, documentada por investigadores como Joseph Peterson.
Interpretación — Tradición Luciferiana (interpretación moderna)
Autores luciferianos modernos, sobre todo Michael W. Ford (en obras como The Luciferian Goetia), reinterpretan a los 72 espíritus no como entidades externas a ser comandadas mediante la invocación de una autoridad divina superior — el modelo salomónico — sino como máscaras arquetípicas o corrientes psicológicas que representan aspectos de la propia consciencia del practicante, a ser comprendidas e integradas al servicio de la autodeificación. En esta lectura, la naturaleza triple de Bael (hombre, sapo, gato) y su don de invisibilidad se reinterpretan como la capacidad del iniciado de ocultarse y transitar entre diferentes modos de ser, sin atarse a una identidad fija única.
Esta sección presenta la interpretación de una tradición específica, no un hecho verificable.
Preguntas frecuentes
- ¿Bael tiene alguna relación con la divinidad Baal del antiguo Oriente Próximo?
- El nombre evoca a Baal, título usado para diversas divinidades semíticas antiguas — un patrón documentado en que la demonología cristiana medieval y renacentista reclasificó nombres de divinidades de religiones anteriores como espíritus subordinados, sin que esto implique una identidad histórica directa entre las figuras.
- ¿La edición de Mathers y el manuscrito de Dr. Rudd describen a Bael de la misma forma?
- De forma relacionada, pero no idéntica. El manuscrito de Rudd, anterior a la edición de Mathers, añade un ángel correspondiente a cada espíritu — una capa de correspondencia cabalística ausente en la versión más conocida de Mathers/Crowley.
- ¿La lectura luciferiana de Bael es tan antigua como las tradiciones de Mathers y Rudd?
- No. Es una interpretación moderna, desarrollada principalmente desde los años 2000 por autores luciferianos como Michael W. Ford, que reformulan a los espíritus de la Ars Goetia como arquetipos psicológicos de autodesarrollo — una lectura simbólica contemporánea, no un manuscrito histórico como los de Mathers o Rudd.
Fuentes
- S. L. MacGregor Mathers (trans.), Aleister Crowley (ed.). The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904).
- Joseph H. Peterson (ed.). The Lesser Key of Solomon (2001).
- Thomas Rudd (manuscript), ed. Adam McLean. Dr. Rudd's Treatise on Angel Magic (c. 1650 (2007 ed.)).
- Michael W. Ford. The Luciferian Goetia (2007).