Leraje
Leraje es el decimocuarto de los 72 espíritus catalogados en la Ars Goetia, la primera sección del Lemegeton. Se le describe con el título de Marqués, apareciendo según el texto en forma de arquero vestido de verde, portando arco y carcaj.
Última revisión: 2026-07-20
Hecho histórico
El nombre Leraje también aparece en las fuentes primarias como Leraikha, una variante ortográfica encontrada en diferentes tradiciones manuscritas del catálogo. En la edición de Mathers (1904), Leraje se describe apareciendo en forma de un apuesto arquero vestido de verde, portando arco y carcaj — una imagen consistente con el carácter marcial que el texto le atribuye.
Interpretación — Tradición Salomónica (Mathers/Crowley, 1904)
En la edición de Mathers, Leraje ocupa la decimocuarta posición del catálogo y se describe como un Marqués, comandando 30 legiones de espíritus según el texto. La fuente le atribuye causar grandes batallas y contiendas, y afirma que hace que las heridas causadas por flechas se pudran y supuren — un atributo documentado que vincula su iconografía marcial con su oficio textual.
Interpretación — Tradición de Dr. Rudd (manuscrito, c. 1650)
El manuscrito de Thomas Rudd, anterior a la edición de Mathers de 1904 en cerca de dos siglos y medio, documenta una versión relacionada pero distinta del catálogo, en la cual cada uno de los 72 espíritus — Leraje incluido — se empareja con un ángel correspondiente extraído del sistema cabalístico del Shem HaMephorash (72 nombres divinos), funcionando como una contraparte estructural de restricción ausente en la edición de Mathers. La correspondencia angelical específica atribuida a cada entrada en la tradición de Rudd ha sido documentada por investigadores como Joseph Peterson, cuyas ediciones catalogan en detalle los emparejamientos de los manuscritos de Rudd.
Interpretación — Tradición Luciferiana (interpretación moderna)
Autores luciferianos modernos, sobre todo Michael W. Ford (en obras como The Luciferian Goetia), reinterpretan a los 72 espíritus de la Ars Goetia no como entidades externas invocadas bajo una autoridad divina superior — el modelo salomónico —, sino como máscaras arquetípicas que representan corrientes psicológicas internas del practicante, integradas al servicio de la autodeificación. En esta lectura, la imagen de Leraje como arquero vestido de verde se reinterpreta como el arquetipo de la voluntad enfocada y la intención certera, capaz de alcanzar objetivos internos con precisión, mientras que las batallas y contiendas que el texto le atribuye se leen como los conflictos psicológicos que el practicante debe enfrentar y superar para madurar, y la supuración de las heridas de flecha como la necesidad de no dejar que los agravios internos cicatricen de forma superficial, sino de confrontarlos hasta su verdadera resolución.
Esta sección presenta la interpretación de una tradición específica, no un hecho verificable.
Preguntas frecuentes
- ¿Por qué a veces se llama a Leraje como Leraikha?
- Leraikha es una grafía variante del mismo nombre encontrada en las fuentes primarias, reflejando diferencias típicas de los manuscritos de grimorios copiados en distintas tradiciones de escribas, y no una entrada distinta.
- ¿La edición de Mathers y el manuscrito de Dr. Rudd describen a Leraje de la misma forma?
- De forma relacionada, pero no idéntica. El manuscrito de Rudd, anterior a la edición de Mathers, añade un ángel correspondiente a cada espíritu — una capa de correspondencia cabalística ausente en la versión más conocida de Mathers/Crowley.
- ¿La lectura luciferiana de Leraje es tan antigua como las tradiciones de Mathers y Rudd?
- No. Es una interpretación moderna, desarrollada principalmente desde los años 2000 por autores luciferianos como Michael W. Ford, que reformulan a los espíritus de la Ars Goetia como arquetipos psicológicos de autodesarrollo — una lectura simbólica contemporánea, no un manuscrito histórico como los de Mathers o Rudd.
Fuentes
- S. L. MacGregor Mathers (trans.), Aleister Crowley (ed.). The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904).
- Joseph H. Peterson (ed.). The Lesser Key of Solomon (2001).
- Thomas Rudd (manuscript), ed. Adam McLean. Dr. Rudd's Treatise on Angel Magic (c. 1650 (2007 ed.)).
- Michael W. Ford. The Luciferian Goetia (2007).