Ipos
Ipos ocupa la 22ª posición en el catálogo de los 72 espíritus de la Ars Goetia, la primera sección del Lemegeton. Se le describe con el doble título de Príncipe y Conde según el texto.
Última revisión: 2026-07-20
Hecho histórico
En la edición de Mathers (1904), Ipos se describe con una apariencia compuesta poco común entre los espíritus del catálogo: la forma de un ángel con cabeza de león, y a la vez con cola de serpiente y pies de ganso. Ipos es notable por portar el doble título de Príncipe y Conde, una combinación de rango poco común entre los 72 espíritus listados.
Interpretación — Tradición Salomónica (Mathers/Crowley, 1904)
En la edición de Mathers, Ipos figura con el doble título de Príncipe y Conde, comandando un número de legiones de espíritus según el texto. Se le describe como conocedor de cosas pasadas y por venir, y la tradición le atribuye la capacidad de hacer a los hombres astutos y audaces, dándoles ingenio y valor.
Interpretación — Tradición de Dr. Rudd (manuscrito, c. 1650)
El manuscrito atribuido a Thomas Rudd, anterior a la edición de Mathers en cerca de dos siglos y medio, documenta una práctica estructural distinta: cada uno de los 72 espíritus del catálogo se empareja con un ángel correspondiente del sistema cabalístico del Shem HaMephorash (72 nombres divinos), que funciona como contraparte de restricción/gobierno. Cuando la identidad exacta del ángel asociado a un espíritu concreto no está firmemente establecida en las fuentes disponibles, es más preciso describir esta práctica de emparejamiento de forma general que atribuir un nombre angelical específico sin base documental — una cautela reforzada por la investigación de Joseph Peterson sobre los manuscritos de Rudd.
Interpretación — Tradición Luciferiana (interpretación moderna)
Autores luciferianos modernos, sobre todo Michael W. Ford (en obras como The Luciferian Goetia), reinterpretan a los 72 espíritus de la Ars Goetia no como entidades externas convocadas por la autoridad de un poder divino superior — el modelo salomónico —, sino como máscaras arquetípicas que representan corrientes de la propia psique del practicante, integradas al servicio de la autodeificación. En esta lectura, la capacidad atribuida a Ipos de hacer a los hombres astutos y audaces se reinterpreta no como un don concedido desde fuera, sino como símbolo del valor y la astucia ya latentes en el propio individuo — su forma compuesta, que une cabeza de león, cola de serpiente y pies de ganso, representando la integración de impulsos psíquicos diversos (fuerza, instinto, adaptabilidad) bajo la voluntad consciente del practicante.
Esta sección presenta la interpretación de una tradición específica, no un hecho verificable.
Preguntas frecuentes
- ¿Por qué Ipos tiene dos títulos, Príncipe y Conde?
- El texto de Mathers atribuye a Ipos el doble rango de Príncipe y Conde, una combinación poco común entre los 72 espíritus listados, cada uno de los cuales normalmente porta un único título jerárquico.
- ¿Cómo se describe a Ipos en la edición de Mathers?
- Se le describe con cabeza de león a la manera de un ángel, cola de serpiente y pies de ganso, una forma compuesta poco común entre los espíritus del catálogo, según el texto de 1904.
- ¿La lectura luciferiana de Ipos es tan antigua como las tradiciones de Mathers y Rudd?
- No. Es una interpretación moderna, desarrollada principalmente desde los años 2000 por autores luciferianos como Michael W. Ford, que reformulan a los espíritus de la Ars Goetia como arquetipos psicológicos de autodesarrollo — una lectura simbólica contemporánea, no un manuscrito histórico como los de Mathers o Rudd.
Fuentes
- S. L. MacGregor Mathers (trans.), Aleister Crowley (ed.). The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904).
- Joseph H. Peterson (ed.). The Lesser Key of Solomon (2001).
- Thomas Rudd (manuscript), ed. Adam McLean. Dr. Rudd's Treatise on Angel Magic (c. 1650 (2007 ed.)).
- Michael W. Ford. The Luciferian Goetia (2007).