Flauros
Flauros es el sexagésimo cuarto de los 72 espíritus catalogados en la Ars Goetia, la primera sección del Lemegeton. Se le describe con el título de Duque según el texto. En varias ediciones y manuscritos su nombre también aparece escrito Hauras o Havres — una de las muchas variaciones ortográficas comunes a los nombres del catálogo.
Última revisión: 2026-07-20
Hecho histórico
En la edición de Mathers (1904), Flauros se describe apareciendo inicialmente en forma de un leopardo terrible y fuerte, tomando después, a petición del operador según el texto, forma humana con ojos llameantes y semblante temible. El manuscrito le atribuye respuestas verdaderas sobre cosas pasadas, presentes y futuras — pero registra que, fuera de ciertas condiciones descritas en el texto, tendería a engañar al interlocutor en estos relatos.
Interpretación — Tradición Salomónica (Mathers/Crowley, 1904)
En la edición de Mathers, publicada con comentarios de Aleister Crowley, Flauros ocupa la sexagésima cuarta posición del catálogo y se describe como Duque, comandando 36 legiones de espíritus según el texto. El manuscrito también le atribuye la función de impedir que el operador sea tentado por otros espíritus — un atributo protector inusual entre las descripciones del catálogo, que en general enfatizan el conocimiento, la transformación o el dominio territorial.
Interpretación — Tradición de Dr. Rudd (manuscrito, c. 1650)
El manuscrito atribuido a Thomas Rudd, anterior a la edición de Mathers en cerca de dos siglos y medio, empareja cada uno de los 72 espíritus del catálogo — incluido Flauros — con un ángel correspondiente extraído del sistema cabalístico del Shem HaMephorash (72 nombres divinos), como contraparte estructural de restricción/gobierno, un elemento ausente en la edición de Mathers. No hay, en las fuentes consultadas, confirmación segura de qué nombre específico de ángel asignó Rudd a Flauros; la práctica general de emparejamiento, sin embargo, está bien documentada en las investigaciones de Joseph Peterson sobre los manuscritos de Rudd.
Interpretación — Tradición Luciferiana (interpretación moderna)
Autores luciferianos modernos, sobre todo Michael W. Ford (en obras como The Luciferian Goetia), leen a los 72 espíritus de la Ars Goetia no como potencias externas subordinadas a una autoridad divina superior, sino como procesos internos de autoconocimiento al alcance del propio practicante. En esta lectura, la transformación de Flauros — de leopardo terrible a figura humana de ojos llameantes — se interpreta como el proceso de integrar la fuerza instintiva bruta en una voluntad consciente y dirigida. Su tendencia textual a engañar fuera de ciertas condiciones se lee como un recordatorio simbólico de que el autoconocimiento exige rigor y discernimiento, no una aceptación ingenua de respuestas fáciles. Su función de impedir que el operador sea tentado por otros espíritus, por su parte, se reinterpreta como el arquetipo de la voluntad soberana que protege la integridad psicológica del propio practicante contra influencias externas dispersivas.
Esta sección presenta la interpretación de una tradición específica, no un hecho verificable.
Preguntas frecuentes
- ¿Flauros y Hauras son el mismo espíritu?
- Sí. Flauros, Hauras y Havres son grafías variantes del mismo nombre, encontradas en diferentes manuscritos y ediciones impresas de la Ars Goetia — una variación ortográfica común a varios de los 72 espíritus del catálogo.
- ¿Qué forma y atributos asocia el texto a Flauros?
- Según la edición de Mathers, aparece inicialmente como un leopardo terrible y fuerte, tomando después forma humana de semblante temible. El manuscrito le atribuye respuestas sobre pasado, presente y futuro, además de la función de impedir que el operador sea tentado por otros espíritus.
- ¿La lectura luciferiana de Flauros es tan antigua como las tradiciones de Mathers y Rudd?
- No. Es una interpretación moderna, desarrollada principalmente desde los años 2000 por autores luciferianos como Michael W. Ford, que reformulan a los espíritus de la Ars Goetia como arquetipos psicológicos de autodesarrollo — una lectura simbólica contemporánea, no un manuscrito histórico como los de Mathers o Rudd.
Fuentes
- S. L. MacGregor Mathers (trans.), Aleister Crowley (ed.). The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904).
- Joseph H. Peterson (ed.). The Lesser Key of Solomon (2001).
- Thomas Rudd (manuscript), ed. Adam McLean. Dr. Rudd's Treatise on Angel Magic (c. 1650 (2007 ed.)).
- Michael W. Ford. The Luciferian Goetia (2007).