Barbatos
Barbatos es el octavo de los 72 espíritus catalogados en la Ars Goetia, la primera sección del Lemegeton. Se le describe con el título de Duque, asociado en el texto con la comprensión del lenguaje de los animales.
Última revisión: 2026-07-20
Hecho histórico
En la edición de Mathers (1904), Barbatos se describe apareciendo cuando el Sol está en Sagitario, acompañado de cuatro reyes nobles y sus respectivas compañías de tropas, además de trompetistas. El texto lo describe capaz de comprender el canto de las aves, el ladrido de los perros, el mugido del ganado y la voz de otras criaturas, y afirma que conoce tesoros ocultados por magos y hechiceros.
Interpretación — Tradición Salomónica (Mathers/Crowley, 1904)
En la edición de Mathers, publicada con comentarios de Aleister Crowley, Barbatos ocupa la octava posición del catálogo y se describe como Duque, comandando un número de legiones de espíritus según el texto. Se le atribuye el conocimiento del pasado y el futuro, la reconciliación de amigos y potentados, y la comprensión del lenguaje de los animales.
Interpretación — Tradición de Dr. Rudd (manuscrito, c. 1650)
El manuscrito atribuido a Thomas Rudd, anterior a la edición de Mathers en cerca de dos siglos y medio, documenta una versión relacionada pero distinta del catálogo — en él, cada uno de los 72 espíritus, incluido Barbatos, se empareja con un ángel correspondiente extraído del sistema cabalístico del Shem HaMephorash (72 nombres divinos), un elemento estructural de restricción/gobierno ausente en la edición de Mathers. La identificación precisa del ángel asociado a Barbatos en el manuscrito de Rudd está documentada en la investigación de Joseph Peterson sobre los manuscritos de Rudd.
Interpretación — Tradición Luciferiana (interpretación moderna)
Autores luciferianos modernos, sobre todo Michael W. Ford (en obras como The Luciferian Goetia), proponen una lectura alternativa de los espíritus de la Ars Goetia como máscaras arquetípicas de aspectos de la propia consciencia del practicante, integradas al servicio de la autodeificación, en lugar de entidades externas subordinadas a una autoridad divina superior. En esta lectura, la capacidad atribuida a Barbatos de comprender el lenguaje de las aves, los perros y el ganado se reinterpreta como símbolo de una escucha interior más profunda — la atención a impulsos instintivos y no verbales de la propia psique —, mientras que su conocimiento de tesoros ocultados por magos se lee como metáfora del acceso a un saber o poder interior aún no reconocido por el practicante.
Esta sección presenta la interpretación de una tradición específica, no un hecho verificable.
Preguntas frecuentes
- ¿Qué dice el texto de la Ars Goetia sobre la apariencia de Barbatos?
- Según la edición de Mathers, Barbatos aparece cuando el Sol está en Sagitario, acompañado de cuatro reyes nobles con sus compañías de tropas y trompetistas.
- ¿Cómo describe el manuscrito de Dr. Rudd a Barbatos de forma diferente a la edición de Mathers?
- El manuscrito de Rudd, anterior a la edición de Mathers, añade a cada espíritu, incluido Barbatos, un ángel correspondiente extraído del sistema del Shem HaMephorash — una capa de correspondencia cabalística ausente en la versión más conocida de Mathers/Crowley.
- ¿La lectura luciferiana de Barbatos es tan antigua como las tradiciones de Mathers y Rudd?
- No. Se trata de una interpretación moderna, formulada principalmente desde los años 2000 por autores luciferianos como Michael W. Ford, que reinterpretan a los espíritus de la Ars Goetia como arquetipos psicológicos de autodesarrollo — una lectura simbólica contemporánea, y no un manuscrito histórico como los de Mathers o Rudd.
Fuentes
- S. L. MacGregor Mathers (trans.), Aleister Crowley (ed.). The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904).
- Joseph H. Peterson (ed.). The Lesser Key of Solomon (2001).
- Thomas Rudd (manuscript), ed. Adam McLean. Dr. Rudd's Treatise on Angel Magic (c. 1650 (2007 ed.)).
- Michael W. Ford. The Luciferian Goetia (2007).