Amon
Amon es el séptimo de los 72 espíritus catalogados en la Ars Goetia, la primera sección del Lemegeton. Se le describe con el título de Marqués, ocupando una posición destacada entre los espíritus de categoría intermedia del catálogo.
Última revisión: 2026-07-20
Hecho histórico
El nombre Amon suele asociarse por parte de los estudiosos con el dios egipcio Amón (Amun), una de las muchas divinidades de religiones anteriores reutilizadas por la demonología cristiana medieval y renacentista como espíritus subordinados. En la edición de Mathers (1904), Amon se describe con una apariencia compuesta e híbrida: cuerpo de lobo con cola de serpiente, expulsando llamas por la boca; cuando asume forma humana, se le describe con cabeza de búho o cuervo, mostrando dientes caninos afilados. El texto lo describe hablando con voz ronca.
Interpretación — Tradición Salomónica (Mathers/Crowley, 1904)
En la edición de Mathers, publicada con comentarios de Aleister Crowley, Amon ocupa la séptima posición del catálogo y se describe como Marqués fuerte y poderoso, comandando un número de legiones de espíritus según el texto. Se le atribuye el conocimiento y la revelación de asuntos pasados y futuros, además del poder de reconciliar controversias y diferencias entre amigos.
Interpretación — Tradición de Dr. Rudd (manuscrito, c. 1650)
El manuscrito atribuido a Thomas Rudd, anterior a la edición de Mathers en cerca de dos siglos y medio, documenta una versión relacionada pero distinta del catálogo — en él, cada uno de los 72 espíritus, incluido Amon, se empareja con un ángel correspondiente extraído del sistema cabalístico del Shem HaMephorash (72 nombres divinos), un elemento estructural de restricción/gobierno ausente en la edición de Mathers. La identificación precisa del ángel asociado a Amon en el manuscrito de Rudd está documentada en la investigación de Joseph Peterson sobre los manuscritos de Rudd, que preserva esta capa de correspondencia angelical distinta de la tradición más conocida de Mathers/Crowley.
Interpretación — Tradición Luciferiana (interpretación moderna)
Autores luciferianos modernos, sobre todo Michael W. Ford (en obras como The Luciferian Goetia), proponen una lectura alternativa de los 72 espíritus de la Ars Goetia: en vez de entidades externas convocadas mediante la autoridad de una divinidad superior — el modelo salomónico —, se entienden como máscaras arquetípicas que representan corrientes psicológicas de la propia consciencia del practicante, integradas al servicio de la autodeificación. En esta lectura, la forma híbrida de Amon — cuerpo de lobo, cola de serpiente y cabeza de búho o cuervo — se reinterpreta como símbolo de la integración de instintos y saberes distintos (fuerza animal, visión nocturna) en una consciencia unificada, mientras que su dominio sobre asuntos pasados y futuros se lee como arquetipo de la autoconsciencia expandida a través del tiempo.
Esta sección presenta la interpretación de una tradición específica, no un hecho verificable.
Preguntas frecuentes
- ¿Cuál es el origen del nombre Amon en la Ars Goetia?
- Los estudiosos suelen asociar el nombre con la divinidad egipcia Amón (Amun), lo que refleja un patrón documentado en que la demonología cristiana medieval y renacentista reclasificó nombres de divinidades de religiones anteriores como espíritus subordinados.
- ¿Cómo describe el manuscrito de Dr. Rudd a Amon de forma diferente a la edición de Mathers?
- El manuscrito de Rudd, anterior a la edición de Mathers, añade a cada espíritu, incluido Amon, un ángel correspondiente extraído del sistema del Shem HaMephorash — una capa de correspondencia cabalística ausente en la versión más conocida de Mathers/Crowley.
- ¿La lectura luciferiana de Amon es tan antigua como las tradiciones de Mathers y Rudd?
- No. Es una interpretación moderna, desarrollada principalmente desde los años 2000 por autores luciferianos como Michael W. Ford, que reformulan a los espíritus de la Ars Goetia como arquetipos psicológicos de autodesarrollo — una lectura simbólica contemporánea, no un manuscrito histórico como los de Mathers o Rudd.
Fuentes
- S. L. MacGregor Mathers (trans.), Aleister Crowley (ed.). The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904).
- Joseph H. Peterson (ed.). The Lesser Key of Solomon (2001).
- Thomas Rudd (manuscript), ed. Adam McLean. Dr. Rudd's Treatise on Angel Magic (c. 1650 (2007 ed.)).
- Michael W. Ford. The Luciferian Goetia (2007).