Paimon
Paimon es el noveno de los 72 espíritus catalogados en la Ars Goetia, la primera sección del Lemegeton. Se le describe con el título de Rey, y figura entre los espíritus más extensamente documentados y comentados del catálogo, con una de las descripciones más elaboradas del texto.
Última revisión: 2026-07-20
Hecho histórico
Paimon es uno de los espíritus más destacados y detalladamente descritos de todo el catálogo de la Ars Goetia. En la edición de Mathers (1904), se le describe montado sobre un dromedario, con una corona resplandeciente, con un rostro que puede parecer el de una mujer; su llegada se describe acompañada de un gran ruido de voces y por trompetas y otros instrumentos musicales tocando ante él. El texto describe además que Paimon va acompañado de una comitiva de otros espíritus, algunos en forma de hombres portando trompetas, y menciona que habla con voz alta y áspera.
Interpretación — Tradición Salomónica (Mathers/Crowley, 1904)
En la edición de Mathers, publicada con comentarios de Aleister Crowley, Paimon ocupa la novena posición del catálogo y se describe como Rey, comandando un gran número de legiones de espíritus según el texto — descrito en el texto como sujeto en parte a la dirección del espíritu superior Amaymon. Se le atribuye enseñar todas las artes y ciencias, además de revelar secretos y conocimientos ocultos.
Interpretación — Tradición de Dr. Rudd (manuscrito, c. 1650)
El manuscrito atribuido a Thomas Rudd, anterior a la edición de Mathers en cerca de dos siglos y medio, documenta una versión relacionada pero distinta del catálogo — en él, cada uno de los 72 espíritus, incluido Paimon, se empareja con un ángel correspondiente extraído del sistema cabalístico del Shem HaMephorash (72 nombres divinos), un elemento estructural de restricción/gobierno ausente en la edición de Mathers. La identificación precisa del ángel asociado a Paimon en el manuscrito de Rudd está documentada en la investigación de Joseph Peterson sobre los manuscritos de Rudd.
Interpretación — Tradición Luciferiana (interpretación moderna)
Autores luciferianos modernos, sobre todo Michael W. Ford (en obras como The Luciferian Goetia), interpretan a los espíritus de la Ars Goetia no como entidades externas convocadas mediante la autoridad de una divinidad superior — el modelo salomónico —, sino como máscaras arquetípicas de corrientes psicológicas de la propia consciencia del practicante, integradas al servicio de la autodeificación. En esta lectura, la realeza de Paimon y su dominio sobre todas las artes y ciencias se consideran un arquetipo especialmente apropiado del iniciado autocoronado — la figura que asume soberanía sobre su propio conocimiento y voluntad —, mientras que su extensa comitiva se lee como símbolo de la integración de múltiples facultades de la mente bajo una única consciencia gobernante.
Esta sección presenta la interpretación de una tradición específica, no un hecho verificable.
Preguntas frecuentes
- ¿Por qué se considera a Paimon uno de los espíritus más notables de la Ars Goetia?
- Paimon recibe una de las descripciones más extensas y elaboradas del catálogo, incluyendo una comitiva detallada de espíritus acompañantes y música, lo que lo convierte en una de las figuras más comentadas por los estudiosos del texto — junto con Bael, otro Rey del catálogo.
- ¿Cómo describe el manuscrito de Dr. Rudd a Paimon de forma diferente a la edición de Mathers?
- El manuscrito de Rudd, anterior a la edición de Mathers, añade a cada espíritu, incluido Paimon, un ángel correspondiente extraído del sistema del Shem HaMephorash — una capa de correspondencia cabalística ausente en la versión más conocida de Mathers/Crowley.
- ¿La lectura luciferiana de Paimon es tan antigua como las tradiciones de Mathers y Rudd?
- No. Es una interpretación moderna, desarrollada sobre todo desde los años 2000 por autores luciferianos como Michael W. Ford, que reinterpretan a los espíritus de la Ars Goetia como arquetipos psicológicos ligados a la soberanía y el autodesarrollo del practicante — una lectura simbólica contemporánea, no un manuscrito histórico como los de Mathers o Rudd.
Fuentes
- S. L. MacGregor Mathers (trans.), Aleister Crowley (ed.). The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904).
- Joseph H. Peterson (ed.). The Lesser Key of Solomon (2001).
- Thomas Rudd (manuscript), ed. Adam McLean. Dr. Rudd's Treatise on Angel Magic (c. 1650 (2007 ed.)).
- Michael W. Ford. The Luciferian Goetia (2007).