Amy
Amy es el quincuagésimo octavo de los 72 espíritus catalogados en la Ars Goetia, la primera sección del Lemegeton. Se le describe con el título de Presidente según el texto. En varias ediciones y manuscritos su nombre también aparece escrito Avnas.
Última revisión: 2026-07-20
Hecho histórico
En la edición de Mathers (1904), Amy/Avnas se describe apareciendo inicialmente en forma de una gran llama de fuego, tomando forma humana tras un tiempo según el texto. El manuscrito le atribuye un conocimiento notable en astrología y en las ciencias liberales, además de la capacidad de indicar tesoros custodiados por otros espíritus. El texto añade una nota de origen inusual entre los 72 espíritus: describe a Amy como perteneciente en parte a la orden de los Ángeles y en parte a la orden de las Potestades, con la esperanza de regresar al séptimo trono tras un período de 1.200 años — un pasaje que el propio manuscrito califica como una esperanza engañada.
Interpretación — Tradición Salomónica (Mathers/Crowley, 1904)
En la edición de Mathers, publicada con comentarios de Aleister Crowley, Amy ocupa la quincuagésima octava posición del catálogo y se describe como Presidente, comandando 36 legiones de espíritus según el texto. Se le atribuyen los poderes de conferir conocimiento astrológico y de las ciencias liberales, de dar buenos espíritus familiares y de revelar tesoros ocultados por espíritus, según se narra en el manuscrito.
Interpretación — Tradición de Dr. Rudd (manuscrito, c. 1650)
El manuscrito atribuido a Thomas Rudd, anterior a la edición de Mathers en cerca de dos siglos y medio, documenta una versión relacionada pero distinta del catálogo — en él, cada uno de los 72 espíritus, incluido Amy, se empareja con un ángel correspondiente extraído del sistema cabalístico del Shem HaMephorash (72 nombres divinos), un elemento estructural de restricción/gobierno ausente en la edición de Mathers. No se halló un registro confiable del nombre específico del ángel que el manuscrito de Rudd asigna a Amy entre las fuentes consultadas para esta entrada; la práctica general de emparejamiento está documentada por investigadores como Joseph Peterson.
Interpretación — Tradición Luciferiana (interpretación moderna)
Autores luciferianos modernos, sobre todo Michael W. Ford (en obras como The Luciferian Goetia), leen a los 72 espíritus del catálogo no como potencias externas subordinadas a una jerarquía celestial, sino como corrientes arquetípicas de la propia consciencia del practicante, a ser reconocidas e integradas al servicio de la autodeificación. En esta lectura, la forma de gran llama de fuego atribuida a Amy se reinterpreta como el arquetipo del fuego interior — la chispa de iluminación y transformación que el practicante cultiva en sí mismo —, y su dominio de la astrología y las ciencias liberales se lee como el ideal del conocimiento buscado por mérito propio. La narrativa de origen angélico de Amy, con su esperanza — calificada en el propio manuscrito como engañada — de regresar al séptimo trono tras 1.200 años, se reformula en esta lectura como una crítica simbólica al anhelo de reintegración a una jerarquía divina subordinada: el camino luciferiano propuesto es el de la soberanía autónoma, no el regreso a un trono ajeno.
Esta sección presenta la interpretación de una tradición específica, no un hecho verificable.
Preguntas frecuentes
- ¿Amy y Avnas son el mismo espíritu?
- Sí. Amy y Avnas son grafías variantes del mismo nombre, encontradas en diferentes manuscritos y ediciones impresas de la Ars Goetia — una variación ortográfica común a varios de los 72 espíritus del catálogo.
- ¿Qué dice el texto sobre el origen de Amy entre las órdenes angélicas?
- La edición de Mathers describe a Amy como perteneciente en parte a la orden de los Ángeles y en parte a la orden de las Potestades, con la esperanza — descrita en el propio texto como engañada — de regresar al séptimo trono tras 1.200 años.
- ¿La lectura luciferiana de Amy es tan antigua como las tradiciones de Mathers y Rudd?
- No. Es una interpretación moderna, desarrollada principalmente desde los años 2000 por autores luciferianos como Michael W. Ford, que reformulan a los espíritus de la Ars Goetia como arquetipos psicológicos de autodesarrollo — una lectura simbólica contemporánea, no un manuscrito histórico como los de Mathers o Rudd.
Fuentes
- S. L. MacGregor Mathers (trans.), Aleister Crowley (ed.). The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904).
- Joseph H. Peterson (ed.). The Lesser Key of Solomon (2001).
- Thomas Rudd (manuscript), ed. Adam McLean. Dr. Rudd's Treatise on Angel Magic (c. 1650 (2007 ed.)).
- Michael W. Ford. The Luciferian Goetia (2007).