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Umbanda

La Umbanda es una religión genuinamente brasileña, fundada en 1908 en Río de Janeiro, que sintetiza elementos del Candomblé, el Espiritismo kardeciano, el catolicismo popular y referencias espirituales indígenas brasileñas en un sistema religioso nuevo y propio.

Última revisión: 2026-07-20

Hecho histórico

La narrativa fundadora tradicional sitúa el nacimiento de la Umbanda en 1908, en São Gonçalo, cerca de Niterói, en el estado de Río de Janeiro, atribuida al joven médium Zélio Fernandino de Moraes. A diferencia del Candomblé, la Umbanda no es una continuación directa de una única tradición africana: es una religión nueva, formada en Brasil mediante la síntesis del culto a los Orixás, el Espiritismo kardeciano (movimiento espírita de origen francés, basado en los escritos de Allan Kardec, enormemente popular en Brasil desde finales del siglo XIX), el catolicismo popular y figuras espirituales indígenas brasileñas. Su práctica mediúmnica central implica la incorporación de espíritus organizados en 'líneas' (linhas) — siendo las más características la de los caboclos (espíritus asociados a la identidad indígena brasileña) y la de los pretos-velhos (espíritus de africanos esclavizados de edad avanzada, venerados por su sabiduría y humildad). Los Orixás también son venerados en la Umbanda, pero generalmente de forma más sincretizada y universalizada — a menudo identificados explícitamente con santos católicos e insertados en una cosmología espírita más amplia, centrada en la reencarnación y la evolución espiritual.

InterpretaciónVisión desde dentro (practicantes)

Para los practicantes, la Umbanda es una religión brasileña legítima y completa por derecho propio, no una versión simplificada o 'menor' del Candomblé. Incorporar caboclos y pretos-velhos se vive como un encuentro directo con guías espirituales de gran sabiduría y generosidad, cuya misión es ayudar, sanar y aconsejar a quienes buscan ayuda en el terreiro — un servicio caritativo (la 'caridade') que a menudo se coloca en el centro mismo de la identidad umbandista. Muchos practicantes valoran precisamente el carácter sincrético e inclusivo de la religión como una virtud, y no como una dilución de tradiciones más 'puras'.

InterpretaciónVisión académica (antropología de la religión)

Los estudiosos de la religión analizan la Umbanda como un caso paradigmático de religión nueva formada a inicios del siglo XX brasileño, en un contexto de urbanización, movilidad social y circulación de ideas entre las clases medias urbanas (atraídas al Espiritismo kardeciano) y las comunidades afrobrasileñas (portadoras del culto a los Orixás). En esta lectura, la estructura de líneas espirituales y el énfasis en la caridad mediúmnica reflejan un intento histórico de hacer la religiosidad afrobrasileña más aceptable ante la sociedad blanca y las autoridades de la época, sin que ello reduzca a la Umbanda a una mera estrategia defensiva — se le trata como un sistema religioso original y coherente, con lógica y teología propias.

Esta sección presenta la interpretación de una tradición específica, no un hecho verificable.

Preguntas frecuentes

¿La Umbanda es lo mismo que el Candomblé?
No. Aunque ambas veneran a los Orixás y tienen raíces afrobrasileñas, son religiones distintas: el Candomblé es una continuación directa de tradiciones africanas específicas (organizadas en naciones), mientras que la Umbanda es una religión nueva, creada en Brasil en 1908, que combina el culto a los Orixás con el Espiritismo kardeciano, el catolicismo popular y la mediumnidad de caboclos y pretos-velhos.
¿Qué son los caboclos y los pretos-velhos en la Umbanda?
Son las dos principales 'líneas' de espíritus incorporados por los médiums umbandistas: los caboclos son espíritus asociados a la identidad indígena brasileña, generalmente ligados a la fuerza, la naturaleza y la sanación; los pretos-velhos son espíritus de africanos esclavizados de edad avanzada, venerados por su sabiduría, humildad y consejos.

Fuentes

  1. Roger Bastide. The African Religions of Brazil (1978).
  2. Reginaldo Prandi. Mitologia dos Orixás (2001).
  3. Pierre Verger. Orixás: Deuses Iorubás na África e no Novo Mundo (1981).
  4. Stephen D. Glazier (ed.). Encyclopedia of African and African-American Religions (2001).